德国观念论的特殊性在于,它将考察的目光从事实之处牵回我们自身,要求首先关注“对世界进行注视”这一行为本身。一系列的哲学问题正是在这种“注视”的过程中不断被构造起来的,它们本身并没有脱离于“注视—提问”这一系列理智活动之外的独立性,而我们与对象之间的多样性关系,以及这种种关系自身才是哲学真正的注视焦点。