本书作者试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此，阿多诺在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度，随后又用四章内容展开论证。第一章“对逻辑绝对主义的批判”中，他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系，其实质是一种科学主义的物化意识；在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中，阿多诺分析了意向性理论及相关概念，并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明，不过是反映了物化社会的主客关系；第四章“本质和纯粹自我”中，阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系，它的原型是异化的现实主体。