作为李贽的论敌，耿定向一向被视作“伪道学”的典型，这导致学界对这位明代中后期著名学者一直未给予足够关注。本书认为，耿定向处于阳明学由盛而衰的转折时期，其为学目的正在于纠正王学的弊端。因此，本书将“卫道”意识作为耿氏思想的主基调，并以此为线索，考察了其“真机不容已”的心性论和“学有三关”的工夫论，并分析了他“摄佛归儒，佛为儒用”的佛教观。以此为基础，本书从哲学思想与历史观两个方面还原了“李耿之争”的原貌，纠正了以外学界对耿定向思想的误读。